从始准备到如今结束，经过。
起初对于注释愿并很，能此，主功劳于徒弟，其弘愿染。
与徒弟两，以求同异径分别叙述，成型各自着各自侧点，加之两语言频繁交流，最终构成本核相似，表象同注解。
本讲述“”与“德”些未曾描述方面，其与们现所能阅到《德经》容着显差异，步讲就与己经固化翻译着显差别。
“”与“德”应该被固化，因为“”与“德”本带抽象性以及们言状性质，就使得语言或者文字其局限性显得极为显，所以注解也过虚华，属于“”与“德”根本仍需者加自悟。
《德经》原因，于其提供认识世界另种角。
们将放们所世界，个具物质，们通过观察就能现：们以通过各种各样段改变提供便利方式，但却无法改变本质。
《德经》为类展指条康庄。
类从古至今所创造所政权，只构建属于部分“”，们衷于创建规矩，让世遵守自己构建规则之，规则度化带阶级固化。
当些被规则伤害始团结，始构建自己规则，如果涉及到员过于庞，超过制定规则，社便迎变革，革命，用数盼望规则代替己，根蒂固规律。
文步便打破原条枷锁，换成条，再换成条，枷锁逐渐，到最彻底没枷锁而到达以“”为本质终极形态，展到极致便着轮回，回到个目空虚步，起于懵懂，终于，息。
对于本，依拙见，本能够指导现实活。
阅过程希望能：么样活着才最舒，么样活着才最幸福，么样才算个真正，未被世枷锁束缚着。
本注释与解释，适用于众以及初入修者作为启蒙，因为考量较，较解释放文反而提槛，故再过注释。
对于阅龄建议：本站角度，推荐岁以阅，因为文带很层面具“答案性”，过接些，反而对个成利，其原因于理解滞性与个独考能力欠缺，故此建议。
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每个代，对于德经注释就像们士自到种宿命。
种宿命之，些许彷徨，些许力，切随，愿此注释能够帮助到，福无量尊！
：全文编撰，原文容相似或者相同皆理成“原文”，未区分师傅徒弟，其余皆以师傅徒弟分别叙述。
本编纂原文正：底本：正统藏洞神部玉诀类《德真经集义》——危参考本：正统藏洞神部玉诀类《德真经解》——佚名《德经注》——王弼《老子解》——苏辙《德经》帛版
